神物相随似六丁,千年一到洛阳城。世人若欲知名字,问取山中卫叔卿。
洪崖图。元代。吾丘衍。 神物相随似六丁,千年一到洛阳城。世人若欲知名字,问取山中卫叔卿。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
木兰花·清琴再鼓求凰弄。宋代。贺铸。 清琴再鼓求凰弄,紫陌屡盘骄马鞚。远山眉样认心期,流水车音牵目送。归来翠被和衣拥,醉解寒生钟鼓动。此欢只许梦相亲,每向梦中还说梦。
茨菰花。宋代。杨长孺。 折来趁得未晨光,光露晞风带月凉。长叶翦刀廉不割,小花茉莉淡无香。稀疏略糁糁瑶台雪,升降常涵翠管浆。恰恨山中穷到骨,茨菰也遣入诗囊。
满江红 自主。近现代。黄绮。 云卷层峦,看滚滚、苍松齐下。谁得似、赏心寻乐,吾生如画。夜锁江山量梦力,天遗风月偿诗价。笑相随、蜂蝶入花丛,堪称霸。若择友,非陶谢。当为主,无迎迓。已自成礼乐,不忘耕稼。曲水明眸垂柳醉,东君美貌娇莺嫁。纵风情、永爱瓮头春,多闲暇。
为元首座纸灯船。宋代。释绍昙。 轻轻点著发光寒,这里停桡舞棹难。明暗路岐都照破,放行初不犯波澜。
泛湖次韵。宋代。吴潜。 尘里光阴梦里残,西湖莫厌白时看。落花飞絮将春去,断雨零云入暮寒。白发催人愁远道,青山笑我恋微官。浮生要足何缘足,枝上鹪鹩尽自安。